師兄安 :
[如實覺知五蘊 - 如實觀察五蘊 - 不加油添醋 - 如此而已] 。
師兄 ~ ! 除了五蘊的覺與知外 - - - 還有萬法。法的珍貴處在覺性，覺性的寶貴處在法。歸靜確屬非易，入淨更難。見性已難，現性更難。也可以這麼說 - - 成佛如登天，行佛如下地獄。
甘為眾生苦，方為人間佛。
2015-03-29 20:52:02 補充：
師兄安 :
依師兄所述 - - 禪門靜觀，實覺。是門實修的科別。自古以來，先修所依持的學修法，後學能夠理解。也深深明白師兄的感受。也確認師兄所持，所學修定能見性歸寂。所以 ! 後學並無異議。事實上 ! 也真的認同師兄的理見。令師是有法理涵養的 - - 由師兄的理見中明見。
大般涅槃經四依法 【依法不依人】 大般涅槃經卷第六 依法者。即是 【如來大般涅槃】一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】。是人【不知不見法性】。若不知見 是法性者 不應依止。 依法 即是 依佛性 一切法 皆是佛性所現法 不知佛性作用 這類說法人 不可依止 【依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。 不知戒律 貪求無厭 現相求利 經理白衣 為其執役 顛倒說 如來允許比丘 畜諸不淨 金銀珍寶 販賣求利這類說法人 不可依止 【依智不依識】 大般涅槃經卷第六 若知如來 即是【法身】 如是真智 所應依止。 見 如來方便之身。言是【陰界諸入所攝 食所長養】 亦不應依。 是故知 識 不可依止。【若復有人 作是說者 及其經書 亦不應依】 不知 如來是法身 念佛 以色見佛 或自稱是佛這類說法人 不可依止 【依了義經 不依不了義經】 大般涅槃經卷第六 不了義經者。謂【聲聞乘】。聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。是則名為 【不了義】也 了義者名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。無礙大智 猶如大人 無所不知。是名【了義】。 又聲聞乘 名【 不了義】無上大乘 乃名 【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。猶如長者 教子半字。 善男子。聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘是故應依 是名【了義】。 應依大乘了義說不應依聲聞乘法 【四依法 總結】 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】義者 即是【如來常住不變】智者 了知【一切眾生 悉有佛性】了義者 【了達一切大乘經典】 前三【佛性】後一【大乘經】這就是大涅盤經 略說四依法
2015-07-13 09:53:33 補充：
學習佛法的前題?
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末法不覺法空 與經相違 與律相悖
無佛說成佛 無菩薩說菩薩
正如版主所提供參考網頁所說，人腦消耗大量能量。
對於不知如何讓自己平靜的人，更容易陷入胡思亂想的憂鬱中，禪修讓人念住於單
一所緣，讓原本消耗大量能量的腦，因不再胡思亂想，而減少能量的消耗。
如此，就可讓自己剩下的能量，來消化我們的食物，清理我們體內的垃圾，就不會
我也曾經跟你有一樣的經驗哦！
但是後來我克服了~~~
我是被同事ㄠ去跟她參加一個講座，到了現場才知道是教我們打坐，我整個人都傻眼了，都快累死了，還打什麼坐嘛！！根本是叫我來睡覺的。
講師說了落落長關於靜坐的好處，講師說要放鬆，但是要放鬆真的有這麼簡單嗎~~~不是嘴上說放鬆、讓頭腦的思緒放空就這麼容易可以做的到，講師在前面帶課，我的腦袋裡就是一直出現這些念頭，他是老師當然覺得簡單丫~~，但是都來上課了，就也只好跟著老師做了，啊不過~還真的很怕自己就這樣很“放鬆”的打起鼾來啦～哈哈。
但是很奇妙哦！結束這短短2個小時的課程，在講師的帶領下，我發覺我的肩頸沒有像一開始這麼的緊繃，背部放鬆許多；我回家後開始慢慢的回想講師上課過程到底做了什麼，但是～～～～～沒有啊！我只記得講師一直說「深！呼！吸！」，我也就一直跟著深呼吸，然後把注意力都放在呼吸這件事上，難道呼吸這件事就可以人肩頸放鬆嗎？？答案是～～～見鬼的可能！！所以我秉持著好學的精神上網ｇｏｏｇｌｅ下（其實我根本忘記是哪家，還問了我同事…），這家團體是什麼靜坐法，才發現，原來靜坐呼吸很重要，他們還說打坐可以幫助你頭腦變清晰、創造力變高等等的優點，我是沒發現有這麼多優點～不過你有興趣可以搜尋”聖達瑪”看看）寫的很清楚，而且方法也很簡單，感覺上是可以試試！！至少我的第一次感受還不賴喲～
埼玉縣擁有眾多自然景點，街道也別致風雅，是從東京出發一日遊的最佳選擇。在埼玉縣內，秩父市以芝櫻之丘與蘆ヶ久保冰柱而知名，在它的附近則是仍然保留著江戶時代氛圍的川越市，大宮盆栽村所在的埼玉市等地也是十分值得一遊的地方。相關文章埼玉縣完全觀光手冊！交通、氣候、美食、購物、推薦景點一次告訴你！【埼玉】東京
去年在家附近的健身房辦了張年卡，本意是想利用健身房的器材減脂塑形，但後來瑜伽房吸引了我全部的注意力。也是從這裡，我開始認識瑜伽，了解瑜伽。
“高溫瑜伽”這個詞第一次見是在張小嫻的某本書中，故事中的女主角報了個高溫瑜伽課，在夏日的傍晚來到密閉的瑜伽房，在悶熱中痛快流汗。我一邊想象著那樣的情形，一邊很好奇希望有天也能嘗試一下。而我沒想到很快我就遇到了這樣的機會。（這種類似的巧合實在太多了）
為何會有 "甚深處" "倍復甚深難見" 呢?
"見緣起" 就見 "甚深處" 了嗎?
"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃" 就見 "倍復甚深" 了嗎?
回應：所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示，「如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。」的相對性，佛子應知，此相對之法皆是『此故彼』的緣起正觀法則！
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150503000016KK03641
1.想修行/禪修不知如何著手?
修行上先從「安那般那念」入手，佛陀教導弟子多修習「安那般那念」，安那般那念即是念住於入、出息。
佛法重視定的修習，可是定有「禪定」與「正定」的不同，「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。
經典上釋迦佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣，但只要注意一個簡單的原則，就是不管行住坐臥，在在處處，起心動念只要念住於入、出息。
... 在日復一日的工作，三點一線的生活，高壓的都市節奏讓你喘不過氣的時候，你有沒有想過拋開一切放鬆身心，逃離都市快節奏的生活，找個地方靜觀禪修，過著暮鼓晨鐘、清凈悠然的生活？
當你看到這段話得時候，眼前是否浮現一副青山綠水的景色當中，你可以聽禪院鐘聲，品清風朗月，拋卻寵辱、名利和慾望，可以享受那份愜意與自在的畫面。
這就是近兩年都市白領為了逃離城市快節奏的生活、更好的達到放鬆身心，減輕壓力的目的，而推崇流行起來的」禪修」。於是禪修逐漸變得熱門，隨之而來的則是各種短期禪修班的興起，即一些都市人為了釋放壓力，去寺廟中進行短期學習。希冀暫時逃離城市快節奏，在青山綠水中品茶、養心，從而獲得片刻的寧靜禪修。
那為什麼現在有那麼的人喜歡禪修，甚至可以說是趨之若鶩？禪是什麼？簡單答之。...
「禪」是印度梵文，意思是心平靜下來的狀態。有廣義和狹義。禪分三種，第一個是有思維的禪。就像修菩提心，修人生難得等外前行，或者修金剛薩埵的修法等等都是禪。這個時候只有一個思維，是很平靜的，沒有任何其他的雜念。這也是一種禪。
第二種是無念的禪，它分兩種：第一種沒有證悟空性，就是平時說的寂止的修法，什麼也不想，就是靜下來。有精神疾病的人每天晚上臨睡前坐個十分鐘，可以內心減壓。
